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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是(shì)空的(de)，看世间万物无不是一个(gè)空(kōng)字，心本(běn)来(lái)就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳(láo)向外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈(jì)，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是本(běn)来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子入佛门(mén)修行时(shí)，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观(guān)点提(tí)出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及(jí)境(jìng)界上来(lái)看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年(nián)树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子　”意思是：菩提树(shù)不(bù)是菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧(huì)能(néng)则(zé)超(chāo)越了神(shén)秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本无树

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